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作者:王梦林发布时间:2020-03-28 16:17:52  【字号:      】

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旁边姜尚心道:准提此来若真是收了孔宣,怕是从此蓬莱岛一脉就真和自己大周一方对上了,如今截教自上次黄花山一役折了赵公明与三宵后,门下亲传弟子便没有了动静。截教之人乃是义气之辈,怎会有如此举动?到时候怕是蓬莱岛和截教联合起来就不妙了。姜尚虽不修仙,但对天下大势把握却是无人能比。不过此次准提终究是好意前来帮助自己,因此倒也不好开口。◇药兽◇。神农时,白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回,以此草服之,病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料,传后世。(神农呢?)《芸窗私志》有载。东海龙宫果然是本钱雄厚,敖玉出手就是一把先天灵宝钻天梭,滴溜溜地乱转,身着一身先天防御灵宝战天宝甲,威风凛凛赫然一个大将军形象。充宿星君。星辰神二十八宿星君之一,亦称“亢宿天庭星君”,属东方七宿。“乙从官阴神也,亢星神主之,阴神四人,姓扶名司马,马头,赤身,衣赤缇单衣,带剑,亢星神主之。”“亢宿天庭星君,上应玄明恭庆天,照临郑国分野,掌海外西天竺国、乾他国、罗谢{风日}国并九小国。下管人间瘟灾、大风、r石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司”。使用者:依鲁山度。霹雳神腿:追风式、疾电式、动地式、惊天式

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色,非空为空。空即是空,色即是色。色无定色,色即是空。空无定空,空即是却是听苏护面露难色,跪拜道:“陛下看上小女,本是小女荣幸,不过小女自幼许配给西伯侯长子伯邑考,有道是一女不嫁二夫,还请陛下收回成命。”随笔诗(二)。灵散红尘渺无迹,月迷巴蜀似木人。太一又言:“金丹大道,至简至易,无有多语,不过炼道心中之真知,人心中之灵知耳。道心刚健归于中正,则道心常存。以真知而制灵知,人心柔顺归于中正,则人心常静。以灵知而恋真知,刚柔相当,真灵合一,是谓铅汞相投,金丹凝结矣。其法至简至易,约而不繁,虽凡夫俗子,得之立跻圣位。但人多无大德行,无大福分,轻易不得。若有大德行大福分者,得遇真人,指示简易神妙之法,犹如睡梦初醒,始知大药即在当人,不从他得,随手拣用,无不如意,仙翁以梦谒西华有授,良有深意,不是设言,且西华真金所产之处。华者真金精明之光。九天者,纯阳无阴之境。真金者,真知之法象。阴暗之中,忽来真知阳光发现,拣此真知归于我家,与灵知相合,以火煅炼,至于纯阳无阴之地,号曰七返九还,金液大丹,岂果梦也哉。性命之道,造化之道。造化之道,生生不息之道。推其道源,益自虚无中而生一气;自一气而生天生地产阴阳;阴阳再合其中,又含一气而成三体。三体既成,一气运动,阴而阳,阳而阴,于是万物生矣。即如草木之生,始而地中生一芽,是自虚无生一气也;既而出地开两瓣,是从一气产阴阳也;又既而两瓣之中抽一茎;是阴阳再合成三体也;从此而分枝生叶,是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物,皆从此虚无一气而生出,然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化,逆而修之,归万而三,归三而二,归二而一,归二于虚无,则无声无臭至矣。”老君为道祖首徒,终究还是要承担起道祖天道运行之责。于是,只得吩咐玄都**师牵那青牛前来,也是下得凡间而来。

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黑中有白者,道心所发之真知,为刚健中正之道,故谓丹母。雄里怀雌者,人心本来之灵知,为柔顺中正之德,故谓圣胎。健顺合一,刚柔同气,人心亦化为道心,灵知亦归于真知,是名太乙含真气。太乙即阴阳混合精一之神,乃金丹之别名。将此太乙真气,入于造化炉中,温之养之,谨封牢藏,守而勿失。则精全气全神全,三田聚宝,如三台辅极,而造化在手矣。三田关元、黄庭、泥丸之说,亦非丹田、绛宫、天谷之说,亦非尾闾、夹脊、玉枕之说;乃先天精、气、神三品大药所生之处,无形无象,亦无方所。以其是精气神所生之处,故谓田;以其精气神三者分言,故谓三田。其实三田总是一田,三宝总是一宝。因其有炼精化气,炼气化神,炼神化虚三层功夫,故以三田分言之。若到炼神化虚时,只有一虚,而精、气、神亦归于无迹,更何有三田之说乎?”仙君说道这里突然停了下来,“好了,这次讲道就在这里,尔等各自回去,好好领悟吧。”凡初做心息相依,若能勿忘勿助,绵绵若存,片刻之久,心息两忘,即能自然睡去。一觉醒来,百骸调理,气血融和,精神舒畅,其妙难以形容。若工夫稍进,自然由睡而转为入定,睡是定的嚆矢②,定从睡中产生。初学有睡无定,久修则有定无睡,终则定就是睡,睡就是定,睡定无异矣。故能睡着就是效验,能自然速睡尤妙。禅客坐禅,惟恐其睡;玄宗心息相依,惟恐其不睡。善炼睡者,睡而不睡,不睡而睡,功夫自然不断得到提高。若熬夜守更,反惹睡魔。《参同契》中云:“寝寐常相抱,觉悟候存亡。”即示睡眠之中,惺惺不昧,渐趋“大定真空”,待承妙有真阳,先天一牛自虚无中来。”路过山岭时,那景象果真是:。根盘地角顶接天心。远观磨断乱云痕,近看平吞明月魄。高低不等谓之山,侧石通道谓之岫,孤岭崎岖谓之路,上面极平谓之顶,头圆下壮谓之峦,隐虎藏豹谓之穴,隐风隐云谓之岩,高人隐居谓之洞,有境有界谓之府,樵人出没谓之径,能通车马谓之道,流水有声谓之涧,古渡源头谓之溪,岩崖滴水谓之泉。左壁为掩,右壁为映。出的是云,纳的是雾。锥尖像小,崎峻似峭,悬空似险,削山如平。千峰竞秀,万壑争流。瀑布斜飞,藤萝倒挂。虎啸时风生谷口,猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉,碧纱笼罩万堆烟。再者,蓬莱岛所行之道,皆是在无人所知中崛起,经得起磨难,才经得起考验……注《九皇丹经》四月生魄金丹四还二返歌

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截教:掌教教主通天教主(三弟子)说罢腾身飞到那个小村庄中,只提着大鹏一个一个的查看那些被大鹏残杀地无辜百姓。比干焚香跪拜道:“圣母女娲娘娘在上,子民乃是大商亚相比干,吾皇今日对娘娘不尊,万望娘娘不要见怪!”拜完,便用水洗去那宫墙上纣王的题诗。貌雕黑阿额较对如布哈印掌分剑持宝管死生亡与重的是丈的身夫体之时又急又惊元始也讲道:“性命之道,造化之道。造化之道,生生不息之道。推其道源,益自虚无中而生一气;自一气而生天生地产阴阳;阴阳再合其中,又含一气而成三体。三体既成,一气运动,阴而阳,阳而阴,于是万物生矣。即如草木之生,始而地中生一芽,是自虚无生一气也;既而出地开两瓣,是从一气产阴阳也;又既而两瓣之中抽一茎;是阴阳再合成三体也;从此而分枝生叶,是三体重生万物张也。天地闻一切有情无情之物,皆从此虚无一气而生出,然皆顺行造化之道。修道者若知的顺行造化,逆而修之,归万而三,归三而二,归二而一,归二于虚无,则无声无臭至矣。”

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赵毅鹏整理编辑)

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